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2024-03-16 21:41  浏览:2
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    这就是课本中的华山,对我而言,华山只不过是一个很普通的地理概念而已

    在大学上古代文学时,读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》:“西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来

    黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷

    荣光休气纷五彩,千年一清圣人在

    巨灵咆哮擘两山,洪波喷流射东海

    三峰卻立如欲摧,翠崖丹谷高掌开

    白帝金精运元气,石作莲花云作台

    ”李白诗中描绘的是北峰的景色

    北峰四面悬绝,上冠景云,下通地脉,巍然独秀,有若云台,因此又名云台峰

    读过宋代寇准“只有天在上,更无山与齐

    举头红日近,俯首白云低”的脍炙人口的诗句

    徐霞客《游太华山日记》中也记述:“峰上石耸起,有石片覆其上,如荷花

    ”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说:高大的桧松荫蔽峰顶,树下石径清爽幽静,风穿林间,松涛涌动更添一段音乐般的韵致,其节律,此起彼伏,好象吹弹丝竹,敲击金石,多么美妙啊

    于是心向往之

    去年夏天的一个晚上,我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的

    登山的人以青年学生居多,一路洒满了他们激扬的青春,我们也被他们的情绪所感染,虽然看不清华山的奇险与秀美,但能与青春做拌的旅途是愉悦的

    耳畔阵阵松涛,如吟如咏,顿觉心旷神怡,超然物外

    我想,自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者,曾隐居华山诸峪,也在于此吧

    文人游山,重于精神的寄托;俗人玩水,在意感官的享受

    文人游山达到了见山不是山,见水不是水的禅宗境界,俗人玩水还是处在见山是山,见水是水的世俗层面

    因为许多文人来过,一座山就有了灵魂

    山一旦有了灵魂,俗人就来了

    俗人玩水,我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”

    今晚的游客,大抵都在俗人之列

    我想我们都一定会爬上去看看四周的风景,然后下来,散向四面八方,转眼不见了

    

     93、越喜欢你的人,就会对你做出越幼稚的动作

    

      在此之前,就有很多人认为自发式的感动具有流水性的特点,从而担心对“最悲伤作文”的感动,对孩子的关注,不会持续多久

    想不到一语成谶,这一“美化细节”的公开,已在相当程度上影响了人们的观感,冲淡了人们的感情,甚至让一些人后悔感动来得早了一点

    因为“美化细节”而影响感动的持续,这是多么的遗憾

    

      “青青岩石上,一棵小小草,妈妈她在哪里,谁也不知道

    长在石缝里,心儿比天高

    寂寞山顶静悄悄,不知岁月老……

    ”我哼唱着这首儿子教给我的歌,流连忘返在燕子河身边,脑海里翻腾着一些不着边际的异想

    河水它从哪里来,又到哪里去?它来的地方没有我,它去的地方我不能到,我只能站在原地,感受它从我身边流过的这一段,一个小小的过程;山什么时候开始在这里站,它要站到什么时候?我不能知道,我只能感受我在的时候,它那种峭然独立,不与尘世相俯仰的气概

    而我又是谁呢?

      这座名叫凤鸣桥的千年古桥,是故乡一座非常古老的石拱桥

    据说此桥建造完工的时候,突然有彩凤翱翔于桥之上空,鸣唱三日乃绝,故得桥名

    

    

    

    

    

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