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十八、忘是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸
从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来
也许，错开了的东西，我们真的应该遗忘了
追梦，情深深意浓浓
在这秋风已不期而至的季节，你将脚步踏上行程，我将祝福洒向风中，一路珍重，一路从容；你在追随着爱，爱在追随着你
吃麻子，从中也可看出一个人的修养气质
像我们那样老牛嚼草根的吃法，除了孩子们，大人是绝不苟同的，也不赞成我们那样吃
见有孩子那样吃麻子，大人就编谎言骗我们，说麻子皮吃了会生虱子，于是就总是提心吊胆，害怕真生了虱子，麻子却还是照样连皮带籽一同嚼着吃
也有吃麻子吊儿郎当的，歪着头，距离嘴巴尚有一段距离，就松手把麻子丢进口里，像狗打食一般
也还是有吃得极是斯文的，用大拇指和中指小心翼翼地夹起一粒麻子粒，然后舌头伸长，把麻子放到舌尖上，再用舌尖挑进口里，这一般是娇娘们的吃法，有大男子主义的人都是看不惯的，见了会像看怪物一样地瞅着，其实我也曾这样瞅过人
对于嗑麻子，细看起来，一人与一人的嗑法有着细微差别，有的人随意，有的人专致，有的人嘀气，有的人尔雅……
礼和刀光剑影考验的群体，从正式登上中国历史舞台的那一刻起，他们便将那带有边塞烽火和大漠风沙气息的刚强剽悍，甚至是粗野豪朴的勇武雄壮的精神气质带到了中原大地，昭陵六骏便是这一气质的完美体现
这是雕在有着“华夏第一帝王”之称的唐太宗的陵墓--昭陵前的六匹骏马的浮雕
这是六匹曾在唐太宗南征北战、扫荡群雄过程中立过军功的战马，太宗曾亲自作《六马图赞》赞美它们说“天驷横行，骏足追风，耸辔平陇，回鞍定蜀”
飒露紫（征战洛都时所乘）静静地立着，旁边的丘行恭正在拔掉它身上的箭，这很容易让人联想起关公刮骨疗毒时的从容镇定、神清气闲；拳毛娲（与刘黑闼作战时所乘）与特勒骠（与宋金刚作战时所乘）缓步行进，象是一位久经沙场的将军，有着“泰山崩于前而不惊”的风度；青雅（与窦建德作战时所乘）、什伐赤（与王世充作战时所乘）和白蹄乌（与宋金刚作战时所乘）则四足飞腾，昂扬前行，颇有“神发天机，策兹飞练，气振山川，威凌八阵”之势
比昭陵六骏更能体现唐人风采的则是洛阳龙门石窟奉先寺那尊高17米的卢舍那大佛
相传这是中国历史上唯一的女皇帝武则天让工匠仿照她本人的容貌雕凿的一尊佛像
大佛面容庄严典雅，有着神的威严睿智；表情温和亲切，表现出人的慈和悲悯；眼神下视，仿佛看透了人类的命运与归宿；唇角微翘，显得无比尊贵与崇高；右手举至胸前，五指微屈，表现出内心的宁静与从容
整个佛像雄浑典丽、英武睿智，既有着男性的坚毅，又略带女性的慈爱，这不正是大唐帝国那些囊括海内、鞭鞑八极的名君英主们的完美化身吗？他们以自己的无敌的勇气与高超的智慧创造了一个无比强大的帝国，并为这个帝国涂上了辉煌灿烂的艺术光辉
中唐以后，也许是因为中央政权再也没有以前殷实富庶的财力，也许是因为后来的统治者们再也没有当年他们祖先的雄才大略，终唐之世，历史上再也没有出现象昭陵六骏、卢舍那佛那样意气风发、气吞山河的伟大作品，转而代之的却是一种追求奢华绮丽的社会风气，以曲眉丰颊、润肌秀骨的“罗绮人物”为主题的仕女画受到了整个社会普遍的欢迎，《簪花仕女图》便是这些作品中的一幅名作
这幅画描绘了五个贵族妇女在一个春夏之交、牡丹盛开的时节在庭院中游乐的场面，她们有的手拈一枝红花，正欲将其插上鬓头；有的正在凝神捕捉一只蝴蝶，神态天真，举止活泼，惹人怜爱；有的不胜夏日的闷热，举手提起纱衫领子，露出圆润的臂膀；有的手持拂尘，正在逗着一只可爱的小狗......她们衣着华丽，气质高贵，真实地再现了当时贵族妇女的生活，也许这正是中、晚唐时普通民众追求安定、富足的理想生活的一个写照
大唐帝国已消失了一千多年，但她却把许多伟大的作品永远地留在了这个世界上，就象当年称霸地球的恐龙，虽然它们本身已被历史所淹没，却将自己庞大的骨架刻进了坚硬的岩石，永不腐灭
正是因为这些伟大作品的存在，才让我们可以想象它当年的从容与睿智，想象它当年的强大与繁华，也永远激励着我们去努力，去奋斗，去创造一个崭新的东方民族！
十五、我愿是轻柔的风，为你送来凉爽；我愿是皎洁的月，为你送来光芒；我愿是晨曦的霞，为你送来艳阳；我愿是张满的帆，为你送来希望
提前祝你七夕快乐！