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4）、寰球在宏大的雪水里变得宁静
变得独立
变得宁静
形成了一个让人凄怆的星球
干什么不许与做姑娘的匹配？是那股无形的力气割断了这种大概性
这股力气与担忧被捕快抓住暴光而引导声名狼藉的力气有辨别，但又是普遍的，相融一直的
即使撇开做姑娘这一身份，小齐不失为理念的婚姻东西：身体面貌出色；对胡安的母亲极为孝敬（纵然有谄媚到达匹配手段因素）慈爱；深爱胡安，纵然在察知胡安的各类缺陷之后仍痴心不改；从抨击伤害胡安的男共事来看，既有胆又有识，是一个既可主内又可主外的极有本领的女子
但是，这十足都因姑娘身份而一丑遮百好
胡安结果只好采用了消逝对方来到达不匹配的手段，形成了不行补救的悲剧
一颗好心，胜似一座古刹
慈爱决不是一件无足轻重的奢侈的衣着，而是大众精神之盒中必需镶嵌的一颗钻石，在每一个功夫都能熠熠生光
雨果说的好：“慈爱是汗青中罕见的真珠，慈爱的人简直优于宏大的人”
美利坚合众国作者马克
吐温称慈爱是一种寰球通用的谈话，它不妨使瞎子“看到”、使聋子“听到”
慈爱的心，像真金一律闪烁，像甘霖一律简单、明亮
慈爱的气度是博大、宽厚的，能容纳世界万物，谋福利于生人百姓
积德而不求汇报的人常常不妨获得预见除外的回馈，这是因果回圈的天然顺序
慈爱之人常常谋福利于他人，本质上也是谋福利于本人
“扶助旁人，即是扶助本人
”这句话绝不不过大略的因果报应，而是做人的基础
爱情这个东西，没有规律可寻，宁可不要也不想疼
/> 实际上无论如何绕不过嵇康，也绕不过聂政，甚至绕不过蔡邕，抑或连朱权都绕不过去
《广陵散》沉积了太多的史事、典故，沉积了太多文人骚客的解读和气息，这些气息沉郁、厚重、压抑住性灵的本性，也压抑住了嵇康性情的本质；应该的是自然流露，不是苦吟，嵇康也早就肯定又肯定，音声来自自然，它与喜怒哀乐无关
误读因了聂政刺韩相（或者韩王，史实从来和传说相生相伴）的故事，因了它长久地纠缠，再加上蔡邕的解说，让《广陵散》定了性——反抗、愤怒、杀伐……而我听了百遍仍然不懂，是真得不懂；我不懂的缘由，表面层次的理由很简单，古琴和古筝，同曲弹奏，风格迥异
听了古筝，我也承认，定性的《广陵散》未尝不可，朱权给它的小标题也未尝不对；但，实质不是如此，嵇康的《广陵散》也不是古筝
我忠实于自己的感觉，我只相信自己的感悟
我赞同，