城市:上海
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昌马石窟据史书记载开凿于五代宋初,后历元明又有续凿和修复
先后有石窟24座,分为上窖石窟和下窖石窟,分布在昌马乡水峡村的上窖山和下窖山一带
1932年12月25日,昌马盆地发生了震级为7.7级的强烈地震,使上窖石窟的12座洞窟全部被震塌,石窟中的壁画、彩塑被全部损毁
下窑石窟的大多数洞窟也被这次大地震损毁,只有4座洞窟幸存,这就是我们看到的4座洞窟了
昌马石窟与敦煌莫高窟、安西榆林窟及新疆的石窟寺一样,其彩绘和彩塑的手法娴熟,造型生动,色彩艳丽
壁画和雕塑反映了当时社会的生产和生活状况,也渗透了较为浓厚的佛教思想
其艺术手法,与敦煌石窟艺术手法极为相似
尤其是壁画的艺术风格与敦煌莫高窟西夏壁画风格一致,人物比例准确、线条浑厚,其中的北凉造像,是早期佛教造像中的杰出作品
西夏风格的壁画如何在这里再现?它的历史背景是怎样的呢? 翻开沉重的历史书卷,我们可以看到:远在宋代,党项族由氏族部落制发展为奴隶制,并建立了党项族奴隶主国家夏国,史称西夏
青藏高原,包括河西走廊一带,均为西夏统治的区域
《辽史·西夏记》记载:西夏庶民穿绿色衣服,文武百官戴冠,着红色衣服,佩短刀,穿靴,秃发,耳重环
这一西夏人或典型或普遍的装束特征在不少石窟的壁画像中都有体现
西夏时代的人们还崇信过佛教,尤其是在后期
安西榆林窟3窟西夏壁画中的乐舞图,所描绘的两个舞女上身半裸,斜披绸带,露一肩,下着长裙短裤,戴冠
颈、手臂有璎珞、臂钏、手镯等饰品
二人各持长长的飘带,赤足,左边舞者吸右腿,右边舞者吸左腿,相对而舞,姿态雄健,具有游牧民族的特色
而莫高窟壁画中的童子飞天像,舞者秃顶,梳一小辫,双足着靴,由此可以想见这必是西夏的儿童舞蹈
昌马石窟下窖3窟的西夏持莲蕊飞天,舞伎戴花冠,手持莲蕊,飘带飞舞的画像,也是极为珍贵的
我想能否这样来看:沿着疏勒河这条主线,也就是逐水草而牧的西夏游牧民族,在祁连山以北地区的牧场分布,昌马石窟在上游,榆林窟在中游,莫高窟在下游
它们交相辉映,生发了艺术的桂冠
在它们必然的联接中,该有一条剪不断的纽带在
在同一个时期,这些画匠们都在大河的悬壁上选择了绘画艺术的高地
他们所用的颜料,所习惯的色彩,所崇尚的姿态,所要表达的宗教情感和生活场景,让这一条大河传输出了一个民族的思想,运载了千年历史的风尚和底蕴
我不知道今天的敦煌学家们有没有大河说的思考,但是,这是确确实实存在过的,存在的
1981年,昌马石窟被甘肃省人民政府列为省级文物保护单位
我和王新军去的那一次,距命名已过了10年时间
但是在石窟内,我看到墙角下堆积着不少的彩色粘土片
这大约是风蚀和病害的缘故吧?后来听说文物部门对石窟内的壁画做了部分复原,但又遭到了一些不法分子的破坏
漓江发端于兴安县猫儿山,从桂林到阳朔83公里水程是其精炼地方,咱们从磨盘山船埠登船,发端乘舟泛游漓江,一发端大师感触没有遇上好天,趣味不足,便在船上玩起了扑克牌
不久,船上播送传来了新景点引见的声响,走,到船上看看去!放下扑克牌,伴随其余乘客一道上到船顶
费解矇眬的一江烟雨登时展此刻暂时,雨幕中那时髦的山峦,如梦普遍的诗意隐在了江边、天涯
让我的眼睛再也放不下其余货色,变得迷离起来
漓江两岸的山颇为怪僻,山不高,山和山并不贯串,就那么遽然拔地而起,愀然独力、尖峰若锥,亭亭玉立、自成一体,大墨客韩愈能有山如碧发簪之慨一点不错
站在船上,风生云动,吹不散那眸中淋漓而阴暗的烟雨,只见两岸山岭云遮雾绕,绰约多姿,叫人莫辨真幻,烟波渺渺,山水朦胧,叫人欲醉个中
边上的乘客们都在赞叹那些物华天宝,连飘着的雨丝打湿了衣着都不感触,惟有几位经心的拍照者,歪着脖子斜夹着阳伞,却也只是替她们怜爱的相机挡住了雨
差错笑言:这边的山独立一座放在其余场合,都是一个新景点啊
面临这海面的烟、山上的雾、船底的浪花、船头的和风和丝普遍轻轻盈洒的小雨,咱们能见着这烟雨漓江,要感动昨天的雨
我的母亲有老寒痨病,一到冬天,母亲总是咳嗽得上气不接下气
这病冬天就重些
看着母亲那难受地咳,我唯一能做的就是给母亲捶捶背
这样的时候,我总会对冬天有难言的怨气
生存就在物资与精力中往复实际寰球
六十三、这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳;去年端阳,今又端阳,年年都端阳;工作端阳,休息端阳,事事都端阳
端起快乐的阳光,祝你端午节快乐!